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南朝书法论述

南朝自刘裕代晋至陈灭于隋,虽经历了宋齐梁陈四个朝代,但社会情况比北朝安定,经济 得到了发展,出现了许多繁荣的都市。在这种较安定的环境中,朝野七下,从帝王官宦到平民 布衣,都宝爱书法,以珍藏名迹、擅长书法为荣耀。其风气之盛,可与东晋相比。但此时的书坛已为二王书风所笼罩,书家以继承二王为能事,故成就不大。
南朝传世的塌迹不多,主要有王僧虔(琅琊临沂人)《太子舍人王琰帖》、僧智永 《真草千字文》(上海名片印刷〉等。
智永名法极,为王羲之七世孙,山阴(今浙江绍兴〉永欣寺僧人。相传他居永欣寺阁上学书 三十年,书真草千字文八百余本,遍施浙东各寺。书写损坏的笔头达五石之多,埋藏成冢,号 曰:“退笔冢”。上门求书之人将木制门限摧磨穿穴,只得包以铁皮,称之“铁门限”。智永妙传 家法,为隋唐学书者宗匠,唐虞世南曾得其传授。宋苏东坡对其书法评价极高:

永禅师书,骨气深稳,体兼众妙,精能之至,返造疏淡。如观陶彭泽诗,初若散缓不收, 反复不巳,乃识奇趣。

永禅师欲存王氏典型,以为百家之祖,故举用旧法,非不能出新意求变态也。然其意 已逸出绳墨之外矣〈名片印刷公司〉。
确为千古知者;言。
南朝碑禁较之晋稍弛,故碑刻比晋代多。著名的有《爨龙颜碑》、《萧愀碑》、《瘗鹤铭》、《萧 景神道石柱题字》、《刘怀民墓志》等。近年还出土了《萧融夫妇墓志》、《王慕韶墓志》等八通墓 志。这些碑刻和墓志均各具特色(图录813. 100. 101.…2)。
《爨龙颜碑》在云南,楷书而带隶意,用笔方圆兼备.结构奇古多变,雄健浑厚,与同一时代 的北朝书风栉近,被康有为列为“神品”第一。
《|符饩碑》处贝义渊书。楷书,行笔流畅,峻爽遒媚。清莫友芝以为“与北媿诸刻比,格韵相 等,而稍朗润,盖南北书大同而小异,上承钟王,下开欧褚者,皆在此碑”〈《金石萃编》〉,所言不 无道理。
《瘗鹤铭》是楷书摩崖。其笔势幵张,结体宽博洒脱,风格萧疏淡远,被称为“神仙之迹”。 书者署名华阳真逸,宋黄庭坚以为王義之书,然此书之超逸与羲之迥异;清黄长睿以为南朝名 道陶弘景(号华阳,隐居)书,倒与此书的仙风道骨相合。
《萧景神道石柱题字》为左行反书的楷书,东宫学士孔敬通所创,当时被称为众中清闲法, 实乃笔墨游戏,惟楷书面貌可观。
《刘怀民墓志》是楷书,笔力雄健,结体古朴,与《爨龙颜碑》和北魏《中岳嵩高灵庙碑》风貌 相近。
《萧融夫妇墓志》、《王慕韶墓志》都是楷书。前者隶意明显,后者隶意极少,其笔画纤细有 力,结体方正,娟秀雅致,与唐代的一些墓志极为相近。
南碑书体和风格的多样,说明以隶书作为铭石书体的传统规范已被打破,楷书开始跻身其中。

 


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